Hukum Membaca Ayat Suci Al-Qur'an Di Kamar Mandi | Alim Mustofa
Cari Berita

Advertisement

Hukum Membaca Ayat Suci Al-Qur'an Di Kamar Mandi

Jumat, 14 Desember 2018

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Hukum Membaca Ayat Al-Qur'an di Kamar Mandi

Terjadi Khilaf diantara Ulama, ada yang memakruhkan ada yang membolehkan membaca ayat suci al-Qur'an di kamar mandi.

Pendapat yang kuat adalah  MAKRUH.
AlJaami’ Li Ahkaam alQureaan Li alQurthuuby IV/13
وكراهية من كره ذلك إما لتنزيه ذكر الله تعالى في المواضع المرغوب عن ذكره فيها ككراهية قراءة القرآن في الحمام ، وإما إبقاء على الكرام الكاتبين على أن يحلهم موضع الأقذار والأنجاس لكتابة ما يلفظ به. والله أعلم

Hukum kemakruhan tersebut adakala nya karena agar tidak berdzikir pada Allah di tempat-tempat yang tidak disenangi seperti makruh nya membaca ayat suci Al-Qur'an di kamar mandi dan adakalanya karena menetapkan malaikat Kirom alKaatibiin agar tidak menempati tempat-tempat kotor dan najis untuk mencatat bagi yang membacanya.

Fiqh al-Islaam wa Adillatuhu I/492 ].
أما قراءة القرآن في الحمام: فلا تكره عند مالك والنخعي، كذكر الله فيه، وكره أحمد ذلك، ولو خفض صوته؛ لأنه محل التكشف، ويفعل فيه مالايحسن في غيره، فيصان القرآن عنه. كما يكره السلام فيه. وأباحه بعض الحنابلة؛ لأن الأشياء على الإباحة.

Membaca a-lQuran seperti halnya dzikir kepada Allah SWT di kamar mandi, tidak makruh menurut Imam Malik dan Ibrohim an-Nakho’i.

Namun menurut Imam Ahmad bependapat hukumnya Makruh membaca ayat suci Al-Qur'an di kamar mandi meskipun suaranya pelan, karena tempat tersebut tempat membuka aurat dan dikerjakan disana apa yang tidak pantas dikerjakan di tempat lain. Maka hendaknya al-Qur'an dijaga dan dihormati seperti makruhnya memberi salam disana,

Sebagian Ulama madzhab hanabilah memperbolehkannya karena asal setiap perkara adalah boleh.

Al-Fataawy al-Hindiyah V/316,Qolyuby I/120, Kisyaf Al-Qonaa’ I/159-160 dan Al-Mughny I/232-233, dalam  Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah XVIII/180

ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ ، وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فِي الْحَمَّامِ تُكْرَهُ ، لأَِنَّهُ مَحَلٌّ لِكَشْفِ الْعَوْرَةِ ، وَيُفْعَل فِيهِ مَا لاَ يَحْسُنُ فِي غَيْرِهِ ، فَيُصَانُ الْقُرْآنُ عَنْهُ .إِلاَّ أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ قَيَّدُوا الْكَرَاهَةَ بِرَفْعِ الصَّوْتِ ، فَإِنْ لَمْ يَرْفَعْ لاَ يُكْرَهُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَهُمْ ، وَحَكَى ابْنُ عَقِيلٍ الْكَرَاهَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَبِهِ قَال أَبُو وَائِلٍ ، وَالشَّعْبِيُّ وَمَكْحُولٌ ، وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ ، وَأَمَّا إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ خَارِجَ الْحَمَّامِ فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ فِيهِ غُسَالَةُ النَّاسِ نَحْوِ مَجْلِسِ الْحَمَّامِيِّ وَالثِّيَابِيِّ فَقَال أَبُو حَنِيفَةَ : لاَ يُكْرَهُ . وَيُكْرَهُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ .وَيَرَى الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ عَدَمَ كَرَاهِيَةِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْحَمَّامِ وَبِهِ قَال النَّخَعِيُّ . (1)
(1) الفتاوى الهندية 5 / 316 ، والقليوبي 1 / 120 ، وكشاف القناع 1 / 159 ، 160 ، والمغني 1 / 232 ، 233 .

Membaca Al-Qur'an di kamar mandi 

Menurut Ulama hanafiyah: Makruh, karena disana tempat membuka aurat dan dikerjakan disana apa yang tidak pantas dikerjakan ditempat lain maka hendaknya al-Qur'an dijaga dan dihormati hanya saja menurut mereka bila dibaca dengan mengeraskan suara, bila dengan pelan menurut pendapat yang terpilih dikalangan madzhab ini tidak makruh.

Namun Ibnu Aqil menceritakan dari Sahabat Ali dan Umar tidak makruh membaca ayat suci al-Qur'an di kamar mandi, ini yang dinyatakan oleh Abu Wail, Assya’by, Makhuul dan Qobiishoh bin Dzuaib. Menurut Malikiyah, Syafiiyah : Tidak makruh.

[Almajmu’ Alaa Syarh alMuhaddzab II/162]
لا يكره للمحدث قراءة القرآن
في الحمام نقله صاحبا العدة والبيان وغيرهما من اصحابنا وبه قال محمد بن الحسن ونقله ابن المنذر عن ابراهيم النخعي ومالك ونقل عن أبي وائل شقيق بن سلمة التابعي الجليل والشعبي ومكحول والحسن وقبيصة بن ذؤيب كراهته وحكاه أصحابنا عن أبي حنيفة ورويناه في مسند الدارمي عن ابراهيم النخعي فيكون عنه خلاف: دليلنا انه لم يرد الشرع بكراهته فلم يكره كسائر المواضع

 نقل المصنف في التبيان، عدم الكراهة عن الاصحاب مطلقا فقال قال اصحابنا لا تكره يعني القراءة في الحمام وهذا فيه نظر لا يخفى لان قراءة القرآن عبادة وليس الحمام من موضع العبادة ثم رأيت بعد هذا بزمان جماعة من اصحابنا كرهوا ذلك منهم الحليمى والصيمري وغيرهما اه اذرعى

والله أعلم بالصواب.

Pengasuh: Ustad Asep Hidayatullah