Hukum Bacaan Makmum di Belakang Imam dalam Shalat

Ustad Asep Hidayatullah

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Hukum Bacaan Ma'mum di Belakang Imam dalam Shalat

1. Mazhab Al-Hanafiyah

Al-Kasani (w. 587 H) menuliskan di dalam kitabnya Badai Ash-Shanai fi Tartib Asy-Syarai sebagai berikut :
وصلاة المقتدي ليست بصلاة بدون قراءة أصلا، بل هي صلاة بقراءة وهي قراءة الإمام على أن قراءة الإمام قراءة للمقتدي، قال النبي - صلى الله عليه وسلم : من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
Adapun asal dari Shalat seorang ma'mum itu tidak dikatakan sebagai shalat tanpa adanya bacaan , maka bacaan Imam adalah merupakan bacaan untuk si ma'mum , Sebagiaman sabda Nabi : "Siapa shalat di belakang imam, maka bacaannya adalah bacaan imam."

Al-Kasani Badai Ash-Shanai fi Tartib Asy-Syarai, jilid 1 hal. 111

2. Mazhab Al-Malikiyah

Ibnul Humam (w. 681 H) menuliskan di dalam kitabnya Syarah Fath Al-Qadir sebagai berikut :

وروى محمد بن الحسن في موطئه عن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال: سئل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن القراءة خلف الإمام، قال: أنصت فإن في الصلاة شغلا ويكفيك الإمام

Diriwayatkan dari Muhammad bin Al Hasan dalam Kitab Muwattho nya , dari Sufyan bin Uyaynah dari Manshur dari Abi Waail mengatakan : Bahwasanya Abdullah bin Mas'ud pernah ditanya tentang bacaan ma'mum dalam shalat bersama Imam , beliau mengatakan : Diamlah ! Karena sesungguhnya dalam shalat merupakan kesibukan maka cukup bagimu bacaan Imam .

Ibnul Humam Syarah Fath Al-Qadir, jilid 1 hal. 340

3. Mazhab Asy-Syafi'iyah

An-Nawawi (w. 676 H) menuliskan di dalam kitabnya Al-Majmu Syarah Al-Muhadzdzab sebagai berikut :

وأما المأموم فالمذهب الصحيح وجوبها عليه في كل ركعة في الصلاة السرية والجهرية: وقال الشافعي في القديم لا تجب عليه في الجهر واحتج أصحابنا بقوله صلى الله عليه وسلم " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن " رواه البخاري ومسلم

Adapun hukum bacaan untuk Ma'mum dalam Mazhab As Shahih adalah diwajibkan baginya membaca dalam setiap rakaat shalat , baik itu dalam Shalat As-Sirr ataupun dalam Shalat Al Jahr .
An-Nawawi Al-Majmu Syarah Al-Muhadzdzab, jilid 3 hal. 364

Zakaria Al-Anshari (w. 926 H) menuliskan di dalam kitabnya Asna Al-Mathalib Syarah Raudhatu At-Thalib sebagai berikut :

الركن (الرابع قراءة الفاتحة في قيام كل ركعة، أو بدله) للمنفرد وغيره في السرية، والجهرية حفظا أو تلقينا، أو نظرا في مصحف، أو نحوه لخبر الصحيحين لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب

Rukun keempat : Membaca Al fatihah pada setiap rakaat sholat secara sendiri atau berjamaah dalam shalat Al-Sirr maupun shalat Al-Jahr , baik itu mengahafal , mentalqin maupun melihat dalam mushaf . Sebagaimana hadits Shahih Shalat itu tidak sah bagi yang tidak membaca Ummul Qur'an (Al Fatihah) . HR. Buhari dan Muslim.

Zakaria Al-Anshari Asna Al-Mathalib Syarah Raudhatu At-Thalib, jilid 1 hal. 149

4. Mazhab Al-Hanabilah

Ibnu Qudamah (w. 620 H) menuliskan di dalam kitabnya Al-Mughni sebagai berikut :

مسألة: قال: والمأموم إذا سمع قراءة الإمام فلا يقرأ بالحمد، ولا بغيرها، لقول الله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} [الأعراف: 204]. و قال أحمد، ما سمعنا أحدا من أهل الإسلام يقول: إن الإمام إذا جهر بالقراءة لا تجزئ صلاة من خلفه إذا لم يقرأ

Ma'mum tidak boleh membaca Al Fatihah dan surah lain jika ia mendengar bacaan Imam , sebagaimana Firman Allah dalam surah Al A'raaf ayat 204 : dan apabila dibacakan Al Quran, Maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat. Dan Ahmad mengatakan : kami tidak pernah mendengar satu orang pun yang mengatakan bahwa : Sesungguhnya Imam shalat jika mengeraskan suaranya, maka ma'mum dibelakangnnya yang tidak membaca bacaan akan batal shalatnya.
Ibnu Qudamah Al-Mughni, jilid 1 hal. 403

Ibnu Taimiyah (w. 728 H) menuliskan di dalam kitabnya Majmu Fatawa Ibnu Taimiyah sebagai berikut :

وأصول الأقوال ثلاثة: طرفان ووسط. فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلف الإمام بحال. والثاني: أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال. والثالث: وهو قول أكثر السلف؛ أنه إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ فإن استماعه لقراءة الإمام خير من قراءته وإذا لم يسمع قراءته قرأ لنفسه فإن قراءته خير من سكوته فالاستماع لقراءة الإمام أفضل من القراءة والقراءة أفضل من السكوت هذا قول جمهور العلماء كمالك وأحمد بن حنبل وجمهور أصحابهما وطائفة من أصحاب الشافعي وأبي حنيفة وهو القول القديم للشافعي وقول محمد بن الحسن.

Adapun permasalahan dalam membaca di belakang imam, terdapat tiga pendapat dalam hal ini : Tidak membaca sama sekali Membaca nya dalam segala hal Tafshil (detail). Yaitu jika ia mendengar bacaan Imam maka ma'mum diam dan tidak membaca, karena mendengarkan bacaan imam itu lebih baik dari pada membaca, dan jika si ma'mum tidak mendengarkan bacaan imam maka ia harus membaca bacaan nya sendiri, karena membaca dalam hal ini lebih baik daripada diam . Ini merupakan pendapat jumhur ulama dari kalangan Imam Malik , Imam Ahmad, sebagian Ulama Syafiiyah, Abu Hanifah serta pendapat Syafi'i dalam qoul qodim dan pendapat Muhammad ibn Al Hasan.
Ibnu Taimiyah Majmu Fatawa Ibnu Taimiyah, jilid 23 hal. 265.