Mengenal Perbedaan Sunah Ab'ad Dan Sunah Haiat | Alim Mustofa
Cari Berita

Advertisement

Mengenal Perbedaan Sunah Ab'ad Dan Sunah Haiat

Alim Mustofa
Kamis, 06 Desember 2018


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Lanjutan Kajian Fiqih Kitab Fathul Qorib

Mengenal Perbedaan mana Sunah Ab'ad (أبعاض ) dan yang mana termasuk Sunah ( هيئات)

Di dalam kitab Riyadhul badi'ah hal 38 dijelaskan:
وَأَبْعَاضُ الصَّلاَةِ فىِ اصْطِلَاحِ الشَّافِعِيَّةِ : هِيَ السُّنَنُ الَّتِيْ تُجْبَرُ بِسُجُوْدِ السَّهْوِ

Sunah Ab'ad :

Adalah sunah yang apabila terlewat atau lupa,tidak membatalkan sholat namun sunah melakukan (bisa ditambal) dengan sujud sahwi

Sunah haiat :

Sunah haiat adalah sunah yang tidak perlu melakukan sujud sahwi ketika meninggalkannya,walaupun dengan sengaja.

وَالْهَيْئَاتُ لا يسجدُ لها إِنْ تَرَكَهَا عَمْدًا

  • Sunah ab'ad ada 5.macam (Sebagian ulama merinci ada 8 macam
  • Sunnh haiat ada 40.macam.


Contoh sunah ab'ad: diantaranya Subuh, jadi kalau kita lupa membaca Qunut di dalam sholat subuh/witir maka di akhir sholatnya disunahkan  sujud sahwi.

Contoh sunah HAIAT Di antaranya: 


  • Mengangkat kedua tangan ketika takbirotul ihram & mengangkat kedua tangan ketika mau ruku'
  • Kalau kita lupa maka tidak sunah sujud sahwi.


Sebagai Referensi
Ini saya kutifkan  sebuah kitab kecil, rangkuman kitab fiqih namanya
يدبيدللدعوة

Namun dlm kitab ini di sebutkan sunah ab'ad itu ada lima, karena qunut dn berdirinya di hitung satu, kemudian solawat dlm qunut jg di hitung satu,
Senentara dlm kitab safinatunnajah, di sebutkan ada tujuh, krn keduanya di hitung masing2

Sementara sunnat haiat ada 19

اَلْأَبْعَاضُ : كُلُّ مَايُجْبرُ تَرْكُهُ بسجود السهو بآخر الصلاة .

الهيئات: هي التي لايجبر تركها بسجود السهو( أي لاتحتاج إلى سجود السهو إن تركت).

اَلْاَبْعَاضُ خَمْسٌ هي:
1- الجلوس للتشهد الأول
2- التشهد الأول 
3- الصلاة على النبي عقب التشهد الأول
4- الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأخير
5- القنوت عند الاعتدال من الركعة الثانية في صلاة الفجر والركعة الاخيرة من الوتر في النصف الثاني من رمضان.
الهيئات: وهي خلاف الأبعاض إن تركها المصلي ، لاتحتاج إلى سجود السهو ، وهي :
1- التلفظ بنيةالدخول في الصلاة قبل التكبير( نويت أن أصلي )
2- رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام، وعند الركوع والرفع منه
3- وضع باطن كفه الايمن على ظهر كفه الأيسر وذلك في الوقوف
4- النظر إلى موضع السجود 
5- يسن قراءة دعاء التوجه بعد تكبيرة الإحرام
6- الاستعاذة بعد التوجه 
7- الجهر بالقراءة في موضعه والاسرار في موضعه
8- التأمين عند انتهاء الفاتحة
9- قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة
10- التكبير عند الانتقالات
11- التسبيح عند الركوع والسجود
12- وضع اليدين على الفخذين في جلستي التشهد
13-التورك في الجلسة الأخيرة والافتراش في غيرها
14- الصلاة الإبراهيمية ثم الدعاء بعد التشهد الأخير
15- التسليمة الثانية مع الالتفات إلى جهة اليمين في الأولى وإلى اليسار في الثانية 
16- الخشوع في سائر الصلاة
17- يسن للرجل في السجود مجافاة مرفقيه عن جنبيه ورفعهما عن الأرض ومجافاة بطنه عن فخذيه
أما المرأة فتضم بعضها إلى بعضلأن ذلك أستر لها 
18- يسن للمرء أن يصلي إلى سترة يدنو منها من جدار أو شيء يضعه بحيث لايقل عن 3/2 الذراع
19- كما يسن في السلام أن يقول ورحمة الله بعد السلام عليكم
[21:19, 12/5/2018] IKA Alim Musthofa: وَظَاهر أَن الْقعُود للصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد التَّشَهُّد الأول وللصلاة على الْآل بعد الْأَخير كالقعود للْأولِ وَأَن الْقيام لَهما بعد الْقُنُوت كالقيام لَهُ فتزيد الأبعاض بذلك
وَسميت هَذِه السّنَن أبعاضا لقربها بالجبر بِالسُّجُود من الأبعاض الْحَقِيقَة أَي الْأَركان


وَخرج بهَا بَقِيَّة السّنَن كأذكار الرُّكُوع وَالسُّجُود فَلَا يجْبر تَركهَا بِالسُّجُود
وَلَا تسن الصَّلَاة على الْآل فِي التَّشَهُّد الأول خلافًا لبَعض الْمُتَأَخِّرين.


القَوْل فِي هيئات الصَّلَاة وَهِي السّنَن غير الأبعاض (وهيئاتها) جمع هَيْئَة وَالْمرَاد بهَا هُنَا مَا عدا الأبعاض من السّنَن الَّتِي لَا تجبر بِالسُّجُود وَهِي كَثِيرَة وَالْمَذْكُور مِنْهَا هُنَا (خَمْسَة عشر خصْلَة) الأولى (رفع الْيَدَيْنِ) أَي رفع كفيه للْقبْلَة مكشوفتين منشورتي الْأَصَابِع مفرقة وسطا (عِنْد) ابْتِدَاء (تَكْبِيرَة الْإِحْرَام) مُقَابل مَنْكِبَيْه بِأَن تحاذي أَطْرَاف أصابعهما أَعلَى أُذُنَيْهِ وإبهاماه شحمتي أُذُنَيْهِ وراحتاه مَنْكِبَيْه (وَعند) الْهَوِي إِلَى (الرُّكُوع و) عِنْد (الرّفْع مِنْهُ) وَعند الْقيام إِلَى الثَّالِثَة من التَّشَهُّد الأول كَمَا صَوبه فِي الْمَجْمُوع وَفِي زَوَائِد الرَّوْضَة وَجزم بِهِ فِي شرح مُسلم أَيْضا
(و) الثَّانِيَة (وضع) بطن كف (الْيَمين على) ظهر (الشمَال) بِأَن يقبض فِي قيام أَو بدله بِيَمِين كوع يسَاره وَبَعض ساعدها ورسغها تَحت صَدره فَوق سرته لِلِاتِّبَاعِ وَقيل يتَخَيَّر بَين بسط أَصَابِع الْيَمين فِي عرض الْمفصل وَبَين نشرها صوب الساعد
وَالْقَصْد من الْقَبْض الْمَذْكُور تسكين الْيَدَيْنِ فَإِن أرسلهما وَلم يعبث فَلَا بَأْس
والكوع الْعظم الَّذِي يَلِي إِبْهَام الْيَد والبوع الْعظم الَّذِي يَلِي إِبْهَام الرجل
يُقَال الغبي هُوَ الَّذِي لَا يعرف كوعه من بوعه
والرسغ هُوَ الْمفصل بَين الْكَفّ والساعد
(و) الثَّالِثَة دُعَاء (التَّوَجُّه) نَحْو {وجهت وَجْهي للَّذي فطر السَّمَوَات وَالْأَرْض حَنِيفا مُسلما وَمَا أَنا من الْمُشْركين} {إِن صَلَاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب الْعَالمين لَا شريك لَهُ وَبِذَلِك أمرت وَأَنا أول الْمُسلمين} لِلِاتِّبَاعِ....الخ